진주류씨(晉州柳氏, 차달) - 대전 효월드 뿌리공원

진주류씨 유래비(晉州柳氏 由來碑)

 

류씨 성(姓)의 기록이 처음 보이기 시작한 것은 후삼국 시대 말 고려 개국 전후이다.

시조는 고려 개국 삼한공신(三韓功臣) 대승공 류차달 (大丞公 柳車達)이다. 

七世 문간공 공권(文簡公 公權), 八世 상서공 언침(尙書公 彦琛),

九世 밀직사 순 (密直使 淳)으로 이어졌으며,

十世에 판시사 진산군 인비(晋山君 仁庇)께서 이봉 득관(得貫)하여 진주류씨의 중시조(中始祖)가 되셨다.

손자 익양공 혜방(翊襄公 惠芳)과 안간공 혜손 (安簡公 蕙孫) 이후에 자손이 크게 현달하고 번창하여

이판공파(吏判公派), 북부령공파(北部令公派), 시윤공파(寺尹公派), 안간공파(安簡公派)로 대별되며,

충효전가 청백유업을 계속 이어받아 오늘에 이르고 있다.

대제학(大提學) 2인, 청백리(淸白吏) 4인, 상신(相臣) 2인, 공신녹권(功臣錄券)이 8인, 증시(贈諡) 17인,

등단장신(登壇將臣) 4인, 병마절도사(兵馬節度使) 30인, 삼도수군통제사(三道水軍統制使) 10인,

수군절도사(水軍節度使) 27인, 목사 부사(牧使 府使) 86인, 문과급제(文科及第) 80인,

무과급제(武科及第) 380인이며, 육조판서(六曹判書)와 삼사(三司)의 대간(臺諫), 승지(承旨),

지방 목민관(地方 牧民官), 원종공신(原從功臣) 등은 헤아릴 수 없이 많다.

국난이 있을 때마다 진충보국(盡忠報國)의 공신(功臣) 충신열사(忠臣烈士)가 나왔으며

윤리 기강(倫理 紀綱)이 해이(解弛)할 때마다 효자 열녀가 이어져 내려와 정려(旌閭)를 받은 분

또한 많으며, 문장서화(文章書畵)에 진동(辰仝) 혁연(赫然)이 있으며 삼대묵죽주가(三大墨竹晝家)에

오른 덕장(德章)과 문통집(文通集) 언문지(諺文誌)를 남긴 희(僖) 등이 드러난 분이다.

유림으로부터 도덕군자로 추앙받는 학자로서 경국제세(經國濟世)를 논하고 학문에 전념한

은일(隱逸)과 명현 또한 많으니 문강 무습(文講 武習)하여 잠영진신(簪瓔縉紳) 무반벌족이 끊이지 않아

오늘날에도 입법 사법 행정부와 경제계 문화계 언론계 등 각 분야에서 중추(中樞) 역할을 하고 있는

기라성 같은 후손이 많다. 추원보본(追遠報本)에 뜻을 두어 선대 유업(遺業)의 현양(顯揚) 사업과

활기찬 미래 창조의 후학(後學) 인재 육성에 뜻을 가지고 진산(晉山)장학회를 결성하여 1년에

200명의 대학생에 장학금을 수여하며 국가와 사회에 이바지할 수 있는 동량(棟樑)을 키우고 있다.

종원이 적은 인구수에 비해 우뚝하고 빼어난 굴지의 벌렬화족(閥閱華族) 가문에 견주어도 손색이

없으니 아! 훌륭하도다. 명가(名家)의 후예로서 빛나는 전통을 이어받은 자긍심을 가지고

멸사봉공(殺身成仁)의 정신으로 국가와 사회에 헌신 봉사하면서 인화단결 숭조 목종(崇祖 睦宗)의

숭고(崇高)한 뜻을 이 빗돌에 새겨 한밭의 명승지 뿌리공원에 세워 후손과 함께 천추만세에

영원히 남겨질 것이다.

 

대전광역시 중구 뿌리공원로 47 (안영동) 중구 효문화마을관리원 뿌리공원 內

 

 

 

 

작품명 : 버드나무

 

조각가 : 문윤형

작품 설명 : 한국 민화의 형식은 모자란 듯 넘쳐나는 여유로움과 정감을 준다.

단순함과 투박한 형태적인 요소를 강조하여 표현하였고 고미술에서 발견되는 단위면적당

정의 개수를 달리하여 질감과 색의 변화를 의도한다.

作帝建賚七寶將還 龍女曰 父有楊丈與豚勝 七寶 盍請之[작제건뢰칠보장환 용녀왈 부유양장여돈승

칠보 합청지, 고려사 세계 권제5 뒤쪽] 용녀 왈 “아버지에게 버드나무 지팡이와 돼지가 있는데

그것은 칠보보다 더 귀중한 것이니 그것을 청하십시오.” 하였다.

고려 태조의 탄생 신화에 근거한 버드나무 지팡이의 버드나무를 성(姓)으로 하사한 것은

건국의 공신으로서 왕건의 애정이 각별하였다고 볼 수 있다. 진주류씨의 근원이 고려 건국 설화와

밀접한 연관이 있어 버드나무를 소재로 선택하여 진주류씨의 상징물을 만들었다.