즐거움을 찾아서~~ 즐거움을 찾아서~~

계룡산 갑사(鷄龍山 甲寺) 대한불교조계종 제6교구 본산인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 계룡갑사(鷄龍甲寺)·갑사(岬寺)·갑사사(甲士寺)·계룡사(鷄龍寺)라고도 한다. 창건연대에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 420년(백제 구이신왕 1) 고구려에서 온 아도화상(阿道和尙)이 창건했다는 설, 556년(백제 위덕왕 3) 혜명대사가 창건했다는 설, 아도화상이 창건하고 혜명대사가 중창했다는 설이 있다. 679년(문무왕 19) 의상대사(義湘大師)가 건물 1,000여 칸을 더 짓고 절 이름을 계룡갑사에서 갑사로 바꾸어 화엄대학지소(華嚴大學之所)로 삼았으며, 이때부터 화엄십찰(華嚴十刹)의 하나가 되었다. 1579년(선조 30) 정유재란으로 건물이 모두 불타버리고, 1654년(효종 5) 사정·신휘 등이 관청의 도움을 받아 ..

호국지장사 南無地藏菩薩(나무지장보살) 南無阿彌陀佛(나무아미타불) 護國地藏寺(호국지장사) 불기 2566년(2022년) 부처님오신날 우리도 부처님같이 다시 희망이 꽃피는 일상으로 대한불교 조계종 호국지장사 보호수(느티나무) 지정일자 : 1985. 10. 2(고유번호 : 서 20-5) 수고 : 15m, 나무 둘레 : 4.5m, 수령 : 315년(지정일 기준) 能仁寶殿(능인보전) 능인보전에는 지장사 철불좌상(서울특별시 유형문화재), 지장사 약사불도(서울특별시 문화재자료), 지장사 능인보전 신중도(서울특별시 문화재자료) 등 세 점의 문화재가 있다. 철불좌상(鐵佛坐像)은 신라 말 고려 초에 제작된 불상으로, 표면 여러 곳에 철불 특유의 주조선이 뚜렷하게 남아있다. 양손은 보수한 것으로 보이고, 특히 왼손은 약그릇을..

삼각산 길상사(三角山 吉祥寺) - 일주문(一柱門) 일주문이란 사찰에 들어갈 때 가장 먼저 통과하는 문이다. 최소한 네 개의 기둥이 서야 일정한 면적을 가지는 건물이 이루어지지만 안팎이 없는 두 개의 기둥만으로 세워진 문이어서 일주문(一柱門)이라 불린다. 자타(自他), 안팎, 옳고 그름이 둘이 아니며, 모든 세계가 한마음에서 벌어진 일심법계(一心法界)라는 의미가 담겨있다. 이 문을 들어서면 사바세계에서 피안인 열반의 세계로 또, 속세에서 진리의 세계로 들어간다는 뜻이다. 吉祥寺(길상사) 사단법인 맑고 향기롭게 길상사 조감도 맑고 향기롭게 근본도량 길상사 (사) 시민모임 맑고 향기롭게 마음을 맑고 향기롭게 욕심을 줄이고 만족하며 삽시다. 화내지 말고 웃으며 삽시다. 나 혼자만 생각 말고 더불어 삽시다. 세상..

보시(布施) - 베푸는 데 인색하지 말자. 대승불교의 실천덕목의 첫 번째가 보시(베품)이다. 보시는 나누는 삶, 베품의 삶이며 더불어 살아가는 우리 사회의 가장 중요한 실천덕목이다. 보시에는 물질적인 베품[財施, 재시]과 정신적인 베품[法施, 법시], 그리고 상대방을 편안하게 해주고 두려움을 없애주는 베품[無畏施, 무외시]이 있으며, 또한 가진 것이 없어도 나의 몸과 마음으로 베풀 수 있는 무재(無財, 무재)의 칠시(七施, 칠시)도 있다. 복(福)은 베품에서 생기고, 덕(德)은 겸손과 양보에서 생긴다고 하였다. 연기의 참다운 모습을 깨달으면 나와 이웃들이 둘이 아니고, 또한 우리 인생은 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 것이 아닌가? 보시는 불자들의 가장 중요한 실천덕목임에도 불구하고, 봉사와 베품에 가장 ..

이뭣고란? 불교(佛敎)에서 깨달음에 이르기 위해 선(禪)을 참구(參究)하는데 의제(疑題)로 하는 것을 화두(話頭)라 하고 화두(話頭)는 천칠백 가지가 있다. 그중 '부모미생전(父母未生前) 본래면목(本來面目) 시심마(是甚磨)'라는 것이 있다. 이 뜻은 ‘부모(父母)에게서 태어나기 전에 ’나의 “참” 모습은 무엇인가‘라는 의제(疑題)를 의심(疑心)하기 위하여 “'이뭣고”하며 골똘히 참구(參究)하면 본래면복(本來面目) 즉(卽), 참나(眞我)를 깨달어 생사(生死)를 해탈(解脫)하게 된다. 사미대 백련지(沙彌臺 白蓮池) 광덕사 입구 좌측에 있는 연지(蓮池)로 사미(沙彌)는 불교 교단에 처음 입문하여 사미십계(沙彌十戒)를 받고 수행하는 어린 남자 승려를 말한다. 천안 특산물 광덕호두 이 고장의 ‘호두’는 고려 충렬..

천안 안양암(天安 安養庵) 태화산 안양암(泰華山 安養庵)은 비구니(比丘尼)의 수행 도량(道場)으로 극락전 등이 있는 아담한 암자이다. 충청남도 천안시 동남구 광덕면 광덕사길 17 (광덕리) 대한불교조계종 안양암 세상은 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니니 눈앞에 보이는 모든 법은 단지 인연 따라 일어나는 것일 뿐 거기에는 나도 없고 느끼는 자도 행위하는 자도 실체로써 존재하지 않는다. 하지만 착한 일이건 악한 일이건 그 업은 결코 소멸하지 않는다 [유마경] - 안양암법기회 - 마음을 다스리는 글 ​ 복(福)은 검소함에서 생기고, 덕(德)은 겸양에서 생기며, 지혜(智慧)는 고요히 생각하는 데서 생기느니라. 근심은 애욕에서 생기고, 재앙은 물욕에서 생기며, 허물은 경망에서 생기고, 죄는 참지 못하..

大韓佛敎 曹溪宗 大覺會 總本山 大覺寺(대한불교 조계종 대각회 총본산 대각사) 대각사 범종각 대각성전(大覺聖殿), 용성선원(龍城禪院) 용성(龍城) 스님 거주터(居住址) 3.1운동 민족대표 33인 중의 한 분으로 불교 혁신운동을 펼친 백용성(白龍城, 1863~1940) 스님이 활동하던 곳. 백용성 선사 백용성 선사는 전라북도 장수에서 백남현 거사의 맏아들로 태어났다. 속명은 상규며, 출가 후 법명을 용성이라 하였다. 어릴 적부터 선사는 불교에 마음이 끌려 승려가 되기를 원하였다. 아버지 백남현 거사는 아들 상규를 1879년 해인사 극낙암 화월 대사에게 보내어 낙발하였다. 스님이 된 후 강원에서 수학하고 전국 각 사암들을 찾아다니면서 정진하여 23세에 깨달은 바가 있었고, 44세에 중국 불교계의 선지식들과도 ..

태조산루(太祖山樓) 각원사로 들어서는 첫 관문은 ‘태조산루’ 중층 누각이다. 2층에는 ‘태조의 성종’이라 불리는 20t 무게의 범종이 걸려있고, 1층에는 대웅보전 지붕 치미(鴟尾, 망새)의 모형을 재현해 두었다. 치미는 전통 건축물의 지붕 용마루 양쪽 끝에 얹는 기와 장식으로 경주 황룡사 금당 지붕의 치미를 본떠 각원사 대웅보전에도 적용됐다. 대웅보전 지붕 ‘치미(鴟尾)’ 경주 황룡사(신라시대 금당 지붕) 용마루 양쪽 끝에 세워졌음. 치미로는 청동으로 재현되었음. 성종각(聖鐘閣) - 태조산루 太陽(태양)의 聖鐘(성종) 관음전(觀音殿) 대자대비 관세음보살을 주불로 모신 사찰 당우이다. 관음전 큰방은 어린이 법회 및 합창단 연습과 종무소로 사용하고 있다. 경해원(鏡海院) -요사채 요사는 사찰 내에서 스님들이..